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但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的 文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是。
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曹雪芹的祖籍与宗族曹祖义曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见究其原因，主要有两点一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题二是，我们仍把石头记单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这。
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因为粤语有九声六调，是北方中原雅言古代河南话和岭南南越语古代广东话融合重组而成，是保留古汉语成分较多的一种方言，粤语不仅保留了大量的古汉语词汇和语法，还保留了古汉语的语音和声调相关介绍中古时期的古汉语有入声，入声读音短促在普通话中，入声已经完全消失，但在粤语中却仍然。
元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期曹雪芹是借“。
究其原因，主要有两点一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题二是，我们仍把石头记单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍为了解开红楼梦和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究石头记，研究曹雪芹写这部书的动机，书的。